Ани́ций Ма́нлий Торква́т Севери́н Боэ́ций ( лат. Anicius Manlius Torquatus Severinus Boëthius , также в латиниз. форме Boetius), в исторических документах Ани́ций Ма́нлий Севери́н (ок.480 — 524 , по другим сведениям в 526 , Павия или Кальвенцано )— римский государственный деятель, философ - неоплатоник , теоретик музыки , христианский теолог.
Жизненный путь
Происходил из знатного римского рода Анициев . Возможно, сын консула, префекта Рима и претория Флавия Манлия Боэция . Учился предположительно в Александрии или (по другой гипотезе) в Афинах . Был усыновлён Квинтом Аврелием Меммием Симмахом — консулом в 485 г., затем главой сената и префектом Рима, одним из наиболее авторитетных государственных деятелей своего времени, знатоком и ценителем греческой и римской античности. Боэций был женат на его дочери Рустициане (два его сына от этого брака — Флавий Симмах и Флавий Боэций ). В правление короля остготов Теодориха Великого , захватившего Италию , Боэций занимал ответственные государственные должности: сенатор, в 510г. консул , в 522–24гг. — magister officiorum (первый министр королевства). В 524г. был обвинён в государственной измене, заключён в тюрьму и спустя год или два казнён (точная дата смерти неизвестна). Гробница (символическая) Боэция находится в павийской церкви Чель д'Оро .
Творчество и научная деятельность
В ожидании казни написал своё главное сочинение «Утешение философией» («De consolatione philosophiae»), которое стало одной из популярнейших книг Средневековья и оказало сильное влияние на европейскую литературу. Автор «Утешения» пытался решить проблему совмещения свободы воли с промыслом Бога . С одной стороны, если Бог всё предвидит, то свободы воли не существует. С другой— свобода человека, его воля всё-таки существует, а это подрывает способность Бога проникать во мрак будущего . Это видимое противоречие Боэций объясняет тем, что знание Богом наших будущих действий, их предвидение, не является необходимой причиной самих этих действий. Боэций наставляет читателя, чтобы тот уклонялся от зла, своё сердце устремлял к добродетели, а ум— к истине. «Утешение философией» стало последним произведением древнего мира, в котором отсутствует христианская мораль и ни разу не упомянуто имя Христа : характерно, что в заточении Боэцию является не Дева Мария , но персонифицированная Философия.
Боэций (слева) на Рафаэлевой фреске « Афинская школа »
Боэций — автор ряда богословских трудов: «О Троице» («De Trinitate», 520-21 гг.), «Провозглашают ли Отец и Сын и Святой Дух Божественность субстанциально» («Utrum Pater et Filius et Spiritus Sanctus de divinitate substantialiter praedicentur»), «О седмицах» («De hebdomadibus», 518-20 гг.), «О католической вере» («De fide catholica», до 513 г.), «Против Евтихия и Нестория » («Contra Eutychen et Nestorium», ок. 513 г.).
В трактатах по дисциплинам квадривия — арифметике («De institutione arithmetica») и музыке («De institutione musica») — передал европейской цивилизации метод и базовые знания лучших греческих авторов (преимущественно пифагорейцев ) в области «математических» наук. Возможно, также написал учебники геометрии и астрономии. Квадривиальные учебники — самые ранние работы Боэция; они традиционно датируются 500-506 гг.
Много Боэций сделал и в области переводов с греческого языка на латинский важнейших учёных трактатов древности. Он перевёл и сопроводил комментариями логические труды Аристотеля «Категории» («Praedicamenta»; 2 перевода и комментарий; после 510 г.), «Об истолковании» («De interpretatione»; 3 перевода и 2 комментария; последний около 516 г.), первую «Аналитику» , «Топику», «Софистические опровержения» (3 последние — только переводы, комментарии не сохранились) . «Введение» (в Категории Аристотеля) Порфирия («Isagoge») откомментировал дважды (в 504-09 малый, после 510 г. сочинил большой комментарий). Кроме того, Боэций написал обширный комментарий (в 7 книгах) к (небольшой по размеру) « Топике » Цицерона (520-523, не дописан). Переводы Боэция зачастую перерастают рамки жанра, превращаясь в толкование, содержат оригинальные размышления, понятия и термины . Метод интерпретации оригинала сам Боэций определял такими словами:
Сам я не следую покорно замыслам другого [автора] и не связываю сам себя строжайшим законом перевода, но, чуть свободней отклоняясь с чужого пути, ступаю не след в след. То, что у Никомаха говорится о числах пространно, я изложил с умеренной краткостью, а то, что изложено бегло и доходит до сознания с трудом, я раскрыл с помощью собственных скромных добавлений таким образом, что иногда для очевидности я пользовался и своими формулами и схемами .
Значительную ценность в учебных трактатах (в целом компилятивных) представляют интерполяции античных источников. Некоторые интерполяции такого рода уникальны.
Собственные труды Боэция по логике (диалектике):
- О категорическом силлогизме (De syllogismo categorico; 505-506).
- О делении (De divisione; 515-520)
- О гипотетических силлогизмах (De hypotheticis syllogismis; 516-522)
- О различиях в топиках (De topicis differentiis; 522-523)
- Введение в категорические силлогизмы (Introductio ad syllogismos categoricos; др. название Liber ante praedicamenta; ок. 523)
Рецепция
Переводы и толкования Боэция сыграли значительную роль в распространении философии и формировании систематического образования в Средние века. Его «Утешение Философией» было одним из самых популярных литературных и философских сочинений. Труды по диалектике (логике), арифметике, музыке составили основу средневекового университетского образования. Первое полное собрание сочинений Боэция было выполнено братьями Форливио в Венеции в 1492 году. Своё значение сохраняет и (в целом устаревшее) полное издание Боэция в латинской «Патрологии» Миня (PL, t.63 [1860]) — в связи с тем, что современных критических изданий нескольких его трудов (например, комментария к «Топике» Цицерона) нет.
В честь Боэция назван кратер на Меркурии .
